下面是通行全文（含落款，据宋拓与岳麓书院现存碑本整理，个别字依通行校本校正）：
唐・李邕 文并书
夫天之道也，东仁而首，西义而成，故清泰所居，指于成事者已。地之德也，川浮而动，岳镇而安，故耆阇所临，取于安定者已。兹寺大枑，厥旨玄同，是以回向度门，蟠于郭右；仰止净域，列乎岩巅。宝堂岌业于太虚，道树森梢于曾渚。无风而林壑肃穆，不月而相事澄明。化城未真，梵天犹俗；名称殆绝，地位尝高者，不其盛欤！
麓山寺者，晋太始四年之所立也。有若法崇禅师者，振锡江左，结宇涧阴。尝与炎汉太宗、长沙清庙，栋宇接近，云雾晦冥，赤豹文狸，女萝薜带。山祇见于法眼，窦后依于佛光，至请旧居，特为新寺。禅师洎翌日，弘聚谋界，众表之，明诏行矣。水臬有制，丘墟尽平。
太康二载，有若法导禅师，莫知何许人也。默受智印，深入证源；不坏外缘，而见心本；无作真性，而注福河。大起前功，重启灵应。神僧银色，化身丈余，指定全模，标建方面。法物增备，檀供益崇；广以凌云之台，疏以布金之地。
有若法愍禅师者，江夏人也。空慧双铨，寂用同辔；慈目相视，净心相续。综核万法，安住一归；注《大道经》，究上乘理。永托兹岭，克终厥生。
逮宋元徽中，尚书令、湘州刺史王公讳僧虔，右军之孙也。信尚敬田，作为塔庙；追存宝相，加名宝山。矧乎弓冶笔精，陶甄意匠；留书藏石，缄妙俟时。侯景乱梁，寺宇焚荡，僧徒奔散。
陈永定三年，有若慧龙禅师者，迹超云门，绝彼尘网。深以为性有习，道有因；止于心，反于照，习也者；坐乎树，居乎山，因也者。习而无因，则不往；因而无习，则不证。是以沤和正觉，阿若冥搜；想息而精进，甲坚受除，而烦恼壳散。百川到海，同味于咸；千叶在莲，比色于净。起定不离于平等，发慧但及于慈慧。故能闻者顺其风，观者探其道；牧伯萃心，洊臻景附。
有若首楞法师者，文史早通，道释后得。远涉吴会，幽寻天台；法界图于剡中，真诀论于湘上。具究竟戒，敷解说筵；一法开无量之门，一音警无边之众。方等有以复悔，双林有以追远；并建场所，乐为住持。
上座惠杲、寺主惠亶、都维那兴哲等，皆静虑演成，妙轮转次。因差别而非法，随品类而得根；去二见而入流，率一心而办事。咸以形胜之会如彼，修行之迹如此，而丰碑未勒，盛业不书，安可默而已哉？
将何以发挥颂声，昭示来裔？前陈州刺史李邕，文并书。大唐开元十八年，岁次庚午，十一月壬子朔，十五日丙寅建。
- 原碑唐开元十八年（730）立，今在岳麓书院碑亭内，字有风化；岳麓书院另有清道光年间摹刻本，文字更完整。
- 碑阴有米芾元丰三年（1080）题字：“襄阳米黻同广惠道人来，元丰庚申元日”，是碑中藏碑的名迹。
要不要我把原文逐段配上白话译文，方便你对照着读？
